《佛陀》中文字幕第31集
第一幕（王宫）
善觉王：“陛下，我们就此告辞吧，天臂城已经怨声四起了。”
净饭王：“住几天，再走不迟。”
善觉王：“不，陛下，不行，我们等悉达多回来，都等两个月了。我必须向您告辞了。”
耶输：“母亲，您别担心，有母亲（指婆婆波闍波提王后）陪着我呢，父亲（净饭王）也非常怜爱我。”
甘露：“这可怎么是好。”
波闍波提：“别伤心，甘露姐姐。”
耶输：“母亲，我心中坚信，他一定会回来的。”
第二幕（净修林）
宰相：“悉达多殿下！悉达多殿下！悉达多殿下！”
悉达多：“宰相，是你，我以为路上的沙土，已经掩去了我的脚印。”
宰相：“多亏摩揭陀王，他告诉我，您会经过这条路，去郁多罗仙人的净修林。”
悉达多：“休息会吧。”
宰相：“见到您，我哪里还有疲倦。王储殿下，不仅是我，全国的臣民都翘首以盼呢，更别说您的亲人们了。我此番就是要带您回迦毗罗卫。”
悉达多：“不可能。”
宰相：“净饭王陛下已经下令，不会有人打扰您的修行，一切都按您的吩咐去办。要是您想，我们在城里也可以建净修林。臣民们看到您多高兴啊。就当是为您的家人，殿下！”
悉达多：“不，宰相，您请回吧。”
宰相：“殿下，您的夫人耶输陀罗，将这莲花带给您。”
悉达多：“耶输陀罗夫人怎么说？”
宰相：“夫人说这莲花，就是她和罗睺罗的信物。我不能遵守诺言带您回迦毗罗卫，只能尽这点力。请不要拒绝耶输陀罗夫人，夫人请求您也相赠一件信物。她还说，她一直在等您。”
悉达多：“我还有什么能给她，就以这为信（物）带给耶输陀罗吧。”
宰相：“殿下，您收着这朵莲花，我会带回一朵新的。”
悉达多：“不，宰相，请收回吧，如果我带着它，会永远把我和迦毗罗卫拴在一起。请告诉耶输陀罗夫人，我一定会回到她身边。”
第三幕（林中）
提婆达多：“别放过任何角落，仔细地找！你跑哪儿去了，悉达多！”
士兵：“要是能找到悉达多王储，我们早就找到了，他步行，我们还骑着马。这样都找不到，我看还是回去吧。”
提婆达多：“就算是烧了这林子，我也要找到悉达多！走！”
第四幕（林中河边）
提婆达多（独白）： “悉达多去哪了呢？好像突然就消失了。”
士兵：“我们找遍了每个地方，都整整十五天了，现在我们该去哪，王子殿下？”
提婆达多（独白）：“宰相朝南去了。”
提婆达多：“往回走！去摩揭陀！”
士兵：“遵命！”
提婆达多：“悉达多一定在那儿！这样一石二鸟，王位是我的，还有耶输陀罗。”
第五幕（王宫露台）
祥光：“我一看见这些鸽子，就想到你呀，耶输。你的处境和它们一样，注定在深宫里度过余生。”
耶输：“您说什么，祥光婶婶？”
祥光：“耶输陀罗啊，夫君是女子最好的支柱，可悉达多，悉达多啊！根本不知道他得多少年才回来。”
耶输：“陛下母亲陪着我，日子不会难熬的。”
祥光：“这你就错了，耶输陀罗。你想想，陛下很快又是国事缠身，你最敬爱的母亲波闍波提，也得先照顾难陀，哪儿管的上你？你应该和父母一起，回天臂城的。听我一言，像这些鸟儿一样飞走吧。”
耶输：“鸟儿无言却能答您所问，祥光婶婶，就算鸟儿，也知六季飞返，因为它们懂得爱情。我们人类更不必说。”
祥光：“我是为了你好……”
耶输：“我的公爹婆婆，也是为了我好，宫中与世隔绝，不但让我痛苦万分，父亲母亲，失去了爱子，相依为命，又怎不触景生情？请不要拆散我们。”
祥光：“我说那些话都是同情你，好歹你也是我当年中意的儿媳。”
耶输：“这样的同情毫无用处，祥光婶婶，到头来只能拆散骨肉。不要再劝我离开这里了。”
祥光：“喂……”
祥光（独白）：“我儿子提婆达多迷恋你的美貌，我非把你轰出迦毗罗卫不可。”
第六幕（净修林）
提婆达多：“悉达多！快走！”
悉达多（对小蜗牛言）：“那些骑兵来得飞快，会伤到你的。”
第七幕（夜晚林中）
宰相：“好啊，你回来了，我们启程回迦毗罗卫吧，提婆达多。”
提婆达多：“你们没找到悉达多？”
宰相：“我见到悉达多了。”
提婆达多：“悉达多说了什么？”
宰相：“悉达多殿下拒绝回迦毗罗卫。”
提婆达多（独白）：“本来想解决了你，算你走运，悉达多，给我让了路，否则……”
宰相：“您在想什么呢？”
提婆达多：“悉达多说他不回迦毗罗卫？但他说不准会改变想法。”
宰相：“不，他决心已定！您瞧，他把耶输陀罗夫人的信物又交还回来。他说，耶输陀罗的信物也不能束缚他的脚步。”
第八幕（净修林）
“唵~唵~唵~”
憍陈如：“你来了，我在等你。”
悉达多：“憍陈如老师，憍陈如老师。”
憍陈如：“悉达多王储。”
悉达多：“只是悉达多，我已不再是王储了。”
憍陈如：“这就是悉达多！我和您提起过的人。”
憍陈如：“所以海浪还是回到了岸边。”
悉达多：“浪又何处来？”
憍陈如：“从海中来。”
悉达多：“海底为何风平浪静、波澜不兴？”
憍陈如：“你的问题总能让我惊讶，悉达多，今日还是如此。求知的路上，问问题就是第一步。”
悉达多：“但我距离终点仍然遥远。”
憍陈如：“我无法想象，你对真理的渴求，能引你走向何处，就算净饭王再三阻挠，也无法改变。”
悉达多：“我在找寻一法，使人从生死轮回中解脱，为此，我拜诣了阿逻罗伽蓝大师，向他学习了数论与禅定的方法，为了更进一步，又来到郁陀迦罗摩子大师这里。”
憍陈如：“现在，我们的身份变了，从前是师生，现在是共修的伙伴。”
悉达多：“您是说，您也是郁陀迦仙人的弟子？请带我去见他吧。”
憍陈如：“我没有能力带你到郁陀迦仙人那里去。你到了这一步，以后必须一个人走了。悉达多，要三思，这一走，就不能回头了。”
悉达多：“我走了这么远，从未想过回头。”
憍陈如：“看那里！那个山洞，郁陀迦仙人就在那里禅定。他已经这样坚持了七十多年，沉默不语，如果弟子天资足够，运用智慧到达禅定深处。只有进入禅定深处，才有幸见到大师。”
第十幕（禅定中，喜马拉雅山巅）
郁陀迦仙人：“何人请你到此？”
悉达多：“我的渴望。”
郁陀迦仙人：“何物驱使你到此？”
悉达多：“生命的能量。”
郁陀迦仙人：“你未带上思想吗？”
悉达多：“思想如海中生起的波澜，海，不受其动摇。我曾感受过，生命为何？”
郁陀迦仙人：“谜，行于天河，存于思绪，时不变兮，亦不可去。”
悉达多：“那苦呢？”
郁陀迦仙人：“生命的无常，是苦之因。”
此处不同于佛教概念的无常，指由自性转变而来的事物是无常的，不确定的，自性与神我恰恰相反是恒常的。
悉达多：“该如何超越无常？”
郁陀迦仙人：“感受那真理，不动，不朽，永恒。”
指永恒存在，梵或者自性与神我。
此仪式为gandabhandhi。拜师礼时，导师将圣线系于弟子手腕，意味他接受了这位弟子，从此将他视如己出。
（空中传来的声音）时光渐行，花开之时，他降临人世，将成正觉。
郁陀迦仙人：“你选择了我，做你的导师，我甚感荣幸。”
第十一幕（山洞）
憍陈如：“了不起啊。”
悉达多：“在禅定中，郁陀迦大师在喜马拉雅山巅与我相见，在那里，他接受我作为弟子。”
憍陈如：“老师在禅定中见到你，你离真理又进了一步。”
悉达多：“我这就去修禅。”
憍陈如：“你还是没变，悉达多，好奇，又没耐心，和我们用餐吧。”
第十二幕（耶输寝宫）
拉什卡：“耶输陀罗夫人，甘露饭王殿下和宰相大人已经回来了，还有提婆达多王子。”
第十三幕（王宫大殿）
侍卫：“陛下！甘露饭王，提婆达多王子，和宰相大人到！”
净饭王：“悉达多回来了。”
（耶输陀罗跑进王宫大殿，众人看向她，耶输自知不合规又跑开了）
宰相：“陛下，我们此行未果。”
净饭王：“那你们没找到悉达多王储？”
宰相：“我见到悉达多王储了，但他拒绝回到迦毗罗卫。”
（耶输陀罗在殿外听到消息，趔趄着瘫坐在地，悲从中来，掩面而泣）
第十五幕（耶输寝宫）
提婆达多：“他真是无情啊，一点也不珍惜你的泪水。你为他，舍弃了金银钗黛，他呢！他连你给的莲花都不珍惜。他已经忘记你了，耶输陀罗，忘记你了！你为他的爱，毁了你自己的生活！那个冷漠自私的家伙，为了他自己平静，一意孤行。”
耶输：“你真的见到悉达多了吗？”
提婆达多：“是啊，没错！他给了我这个，悉达多亲手给的。”
宰相：“你怎么拿到这莲花的？它昨夜被偷走了。”
耶输：“是提婆达多王子给我的。我很怀疑，悉达多和提婆达多是不是真见面了？”
宰相：“只有我见到了殿下，您一定要鼓起勇气，王储殿下依然深爱着您。我看到他眼中，含着悲痛的泪水。殿下让我带了口信给您，他说‘告诉耶输陀罗夫人，我一定会回来的。他没什么能给您的，就把他手中的这朵莲花……’”
耶输：“好了，您不用再说了，他抚摸过这朵莲花，我的心已经满足了。”
耶输（独自哭诉）：“你会回来的，我一直都相信，可你的归途，是荆棘丛生的险路，一想到这，我的眼泪，就怎么都止不住。”
第十六幕（悉达多在禅定中问道郁陀迦仙人）
悉达多：“老师，若有至高真理，那它在哪里呢？”
郁陀迦仙人：“在每个轮回的中央，如轮之轴心，轮盘绕它而转，其自岿然不动。”
悉达多：“可若没有轮回，轴心又在何处？”
郁陀迦仙人：“诸多轮回来来往往，无量之数于你四周，隐藏在自然中，你可称它们为，我，比种子还微小，又比天空更广阔，似帷幔笼盖自然，寸许又如掌心，你问题的答案，就在你的掌中。看这花朵，花朵怎知何时盛开？智慧之门，在禅定深处，心念动摇，就平静下来，放空思维。解脱的渴望，问题，而后，在你的神殿中，点起明灯，泰然安坐，世人往复，而你不动，让气息流经全身，停下，看，感受到什么。将气息遍身释出，张开你的手掌，欣然接受到来的事物，在禅定中控制你的气息，深入，淹没自己，悉达多，不要害怕。现在感受你自己，无限的永恒，梵存在你身体的每一处。”
我（Atman）：分为大我和小我，大我即是梵，小我与肉体的命我相对，是不生不灭的主体，真正的个体灵魂。此处指大我，与佛教概念的我类似。
虽然郁陀迦大师是数论派学者，但剧中并没有只用数论哲学，也包括了六派哲学的其他主流内容。但主旨相同，都有一个终极的存在。
悉达多：“如果，无限是永恒的，可我看不到，我只能看到一时。”
郁陀迦仙人：“是你的选择，你看到的，是你所想的事物。但是，那并非对立的二元，生命真谛后的秘密，生，死，重生，不过是游戏啊。”
婆罗门教认为人看到的事物是本质是梵，认识到梵之外不存在真正实在或独立的东西，就不会去追求不实在的事物，不会有相应的行为，因此不产生业力，进而跳出轮回得到解脱。此处仙人通过禅定引导悉达多认识这终极真理，但他认为不存在这样的终极存在。
悉达多：“可生命的能量，带我见到了您，那就是大我。它在轮回之后么？”
此处是指终极存在“梵”是否高于轮回。
郁陀迦仙人：“对。”
悉达多：“我看不到。”
郁陀迦仙人：“你看到了他的舞蹈，永恒之舞。或许你只看到了表面，那一刻而已。禅定要专注于一点，那么，你目中所见，与真实存在，即非二物，而是一体。”
这里或许采用了吠檀多不一不异论的观点，现象界与真实存在（梵）表现形态相异，本体同一。
婆罗门教与佛教都认为痛苦的原因不在外部，而是由于自身的无知（无明），运用智慧认识真理即能达到解脱，即智慧解脱。“无明”的概念影响了悉达多，发展为早期佛教十二因缘的第一支——无明，但两教对“明”的认识不同，婆罗门教是梵为根本的主体论，而佛教是持缘起观的无主体论。
第十七幕（山洞中）
（悉达多在出禅定时想起憍陈如的话）“如果弟子天资足够，运用智慧到达禅定深处……只有进入禅定深处，才有幸见到大师。”
般杜罗妄图刺杀禅定中的悉达多。
悉达多：“般度罗将军？”
般度罗：“请恕罪，悉达多王储，我只是奉命行事，是拘萨罗王波斯匿，派我来杀你的。他惨败而回，就想报复你。仙人！饶命啊！我要再敢对悉达多王储不敬，哪怕动个念头，也死无葬身之地。”
悉达多：“饶了他吧，老师。”
般度罗：“王储殿下。”
悉达多：“你回拘萨罗吧，般度罗。”
般度罗：“您果然不是一般人，我两次袭击您，您竟然饶了我两次。我这样的恶人，您都能宽恕，为什么要这么做？殿下！”
悉达多：“你可以动手，但我身无限，你杀不了我，现在你回去吧。”
悉达多（独白）：“今天我明白了，导师既是母亲，也是父亲。”
第十九幕（山洞中）
郁陀迦仙人：“你仍有渴望。”
悉达多：“是，老师，生命游戏之后，是不灭的真理，我能看到吗？我能证得它吗？痛苦的心，能那（哪）里得到答案？”
郁陀迦仙人：“我知道，有人能证得不灭真理，但是，我还未曾体会。对其后，一无所知。”
悉达多：“哪位智者，能指引我深入最终的境界？”
郁陀迦仙人：“我若是知道，也愿为他的弟子。”
悉达多：“请准许我离去，老师。”
郁陀迦仙人：“去吧，悉达多，我的知识，已尽数授你，无论你有何种成就，都不止解脱你自己，是为众生打开解脱之门。”
第二十幕（净修林）
悉达多：“郁陀迦罗摩子大师，许我离去了，我来向您辞行。”
憍陈如：“你要去哪里？”
悉达多：“去弹迦室利山。”
憍陈如：“老师说一切都是幻象，要用智慧去判断。今日，看你走来，我心中充满了敬意。仅仅十五日，你的大爱将我深深折服，悉达多。这摩耶世界，不知我们能从其中拯救多少生灵。”
摩耶世界：在传统吠檀多理论中，摩耶是至高宇宙精神梵衍生展开的现象世界，如梦一般虚幻不实。
悉达多：“这幻象就是一切痛苦的根源，我已感受到生命背后的能量，而那之后，又是何物。为找到这个答案，我可以舍弃生命，修行之路却永不会迷途。请祝福我吧。”
憍陈如：“我追寻真理在你之前，而今已难忘你项背，悉达多，让我触你的脚吧。”
悉达多：“弟子永远不会超越他的导师，我年轻识浅，您就是那盏指路明灯。”
憍陈如：“至高真理就在生命的秘密中，能到达那里的人，悉达多，他的名字将不朽，不灭，一如真理。”
（第三十一集字幕完）