第一幕（目犍连和倾目来一村中乞食）

【目犍连】怎么了，倾目？怎么不走了？

【倾目】老师，我不能去这个村子乞食。

【目犍连】倾目，你现在是比丘。比丘，是要排除万难的。他绝不预设，生活中哪些能接受哪些不能。就算他生活在人群之中，也会平静，坚定地接受生命中到来的一切。

【倾目】这里就是我的过去，是我丢弃的。

【目犍连】倾目，过去的已经过去了，如今，你重生之后是一名比丘，勇敢地去面对过去，现在，这就是你生命的方向。而且倾目，乞食不是为了饱腹，是难得的机会，去转变众生心性。走吧！

【目犍连】尊者，请给施食。

【妇人】啊！！！

【男人】怎么了，孩子？

【妇人】父亲。

【男人】是你！狡诈！无耻之徒！你还敢回来！倾目！还敢回这村里来！今天我就把你劈成碎片！倾目！

【目犍连】您在做什么？他是位比丘。

【男人】他不是比丘，是我女儿的灾祸！去年他娶了我女儿，接着就做比丘了，他做比丘倒好，把苦日子都留给了我女儿。他父母把错都归在我女儿身上，把她丢在这里，我女儿的生活就是被他毁了。他想做比丘，为什么娶她？

【倾目】和她结婚后，我还是对解脱毫无头绪。我想摆脱生命中的苦，想得到平静。一次偶然我听了佛陀说法，然后老师为我授戒为比丘。

【男人】那是他误导了你。

【倾目】他引我走了正途。

【男人】我不会听你的花言巧语。你就是在找借口逃避责任！懦夫！你觉得日子不好过。

【目犍连】他舍弃了整个世间的欢愉、执著、情感、欲望、嗔怒，他放弃了一切，您还认为他是懦夫吗？

【男人】没错！

【目犍连】不！他是个勇士，他打破了俗世的束缚，去直面解脱。这需要极大的勇气，不是常人便能做到的。您先冷静下来，想一想，如果他还和您女儿生活，是无法给她幸福的。至少，您女儿从这些悲痛之中解脱了。

【男人】你就教给他这些诡辩之言吗？你也逃不了！

【男人2】喂！您要干什么？他可是目犍连，给很多人指过路。（对目犍连）您赶紧走！

【男人】你害苦了我女儿！我饶不了你！

（场景转到深夜，两黑衣人到目犍连静修处把目犍连杀害了。）

第二幕（佛陀乞食回到静修处，阿难刚好也在）

【阿难】我来拿，佛陀。您每天外出乞食，每天给大家说法，您年纪大了，就不要还这样辛苦了。您看诸位比丘中谁能担起这职责呢?

【佛陀】我一点不担心这些，阿难，我的双脚和我一起走在这悟道之路，而他们会引导众生一同前行。他们是第一批，踏足我解脱之路的人。一位是我的将军，舍利弗，第二位是目犍连。他们明了且无畏。舍利弗是我的右腿，阿难，而左腿就是目犍连。（突然佛陀左腿撞到竹台受伤了。）

【阿难】当心，佛陀！

【比丘】老师，目犍连，目犍连他去了，老师。

【佛陀】目犍连的葬礼我会去参加。

（佛陀与众比丘火葬目犍连）

佛陀：目犍连为僧团尽职尽责，不要流着泪送别他。目犍连就像这火焰，无畏而勇敢正直的前行。目犍连的一生对你们是有所启示的。渊博如目犍连者将得永生。也就是，他与我们同在，是我们的力量之源。目犍连以骨将我们撑起，他的英名也必将流芳百世。

第三幕（佛陀与阿难进村）

【百姓们】哎！佛陀来了！万安！万安！尊者！万安！请来这边，佛陀，您在这树下歇会吧！

来这里歇会吧！来。

【阿难】佛陀！您稍事休息吧！您很累了！今天就不要说法了！

【佛陀】阿难，无上的真理，不在空中，在人们的心里。（对众人）你们大家都认真遵守五戒了吗？

【百姓们】是啊！是啊！

【佛陀】那么今天，大家一起来保证，对待晚辈要给予慈爱，而对待长辈则要怀着慈悲。我们要体谅那些作出努力的人。对于弱者，无论他们行为如何，都应该宽容以待。要记得这些机会在生活中是无处不在的。

【百姓】上主！有时我们不经意间做出了不如法的事。

【佛陀】如果你对这举动感到愧疚，那做出卑劣之举时，就要时时修正自己的行为。我们的思想塑造了我们，我们的思想卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来。就像是小车，跟随着推车人的方向。我们心怀善念，做出的也便是善业。幸福将永伴我们左右。

【百姓】那生活中其他的变故呢？也请您开示。

【佛陀】最终，只有三点最为重要。第一，我们能否能用心去爱。第二，我们能否圆满地活着。而第三，我们能否更进一步，去放下一切。

这时有一比丘轻小跑来到佛陀说法处。

【比丘】佛陀，周那沙弥从那罗村赶来，带来了舍利弗老师的消息。

沙弥（zrAmeNena），意即“勤策男”，指已受沙弥十戒，未受具足戒的男子。《摩诃僧祇律》中将其分为驱乌沙弥，应法沙弥及名字沙弥。

【佛陀】我们之所以生存，为探寻生命的意义。当我们牺牲自我，交付整个心与灵魂，也就见到了生命的真谛。

第四幕（佛陀与阿难回到静修处）

【佛陀】舍利弗带了什么消息，周那沙弥？

【周那沙弥】老师，舍利弗他，已证涅槃了，佛陀。老师他到了那罗，昼夜待奉在母亲身边，可是他母亲还是去世了。之后他也决定证入涅槃。他唤来我，交待他涅槃之后，将他的遗骨，他的钵盂还有衣物，亲手交给您。舍利弗师尊还说，他的愿望就是在佛陀之前离世。

【阿难】佛陀，我听到舍利弗涅槃的消息震惊得无法自持，如同失去了知觉，头脑中一片模糊，实在是不知所措。

【佛陀】阿难，舍利弗的去世，将你的誓言、你的学识、你的闻知、你的禅定、你的自由和一切都带走了吗？

【阿难】不，佛陀，没有。舍利弗生前一直守持着正法，为比丘们授戒，教导他们，鼓励他们。随着目犍连和舍利弗的故去，僧团都变得空荡了。您虽然没有表现，我知道您也是一样悲痛。

【佛陀】你忘了，阿难。还记得吗？我对你讲过，生死如影随形，聚合终有离散。一切法皆无常，不要执着于它。生、死、日落、日出，你必须超越这些。舍利弗就像一根粗壮的枝茎，他奉献了自己，滋养着整棵大树，而枝条仍存在于大树内。那棵大树便是修行正法的僧团比丘们伸展蔓延至世间。阿难，你睁开双眼就会看见，舍利弗啊，在这些树中，在月亮之上，在他教导过的人群之中，在如来之内，在他走过的每条道路上。不要认为舍利弗离开了我们，他一直在我们身边。

【佛陀】我亲爱的比丘们，舍利弗已入涅槃。今天我告知你们，要做自己的一盏灯，比战胜他人更重要是战胜自己。那份胜利只属于你自己，任何人都无法夺去。无论是天神还是提迭，无论在天国，还是在地狱。

提迭（daitya），为阿修罗中的一支，即底提所生之子，可指代阿修罗。

第五幕（佛陀回到静修处，遇见阿难）

【阿难】今天您回来的很晚。

【佛陀】阿难，今天我在森林，仔细观察了每一棵树，而每棵树中我都能看见舍利弗的样貌。

（佛陀躺在床上望向天空，回忆他的过去。“那你就不应该叫悉达多！而叫问题”）。

【阿难】您望向天空，佛陀，在看什么？

【佛陀】我在看那些从自然逝去的面容，已不在世的人们。阿难，我们不住在这里了。我们去毗舍离，先经过竹林精舍。

【阿难】就算失去了左右腿的助力，也无人能像您一样无碍自如，佛陀。目犍连和舍利弗的离开让我们悲痛难忍，您更是经历了太多，那些慈悲、善良、无私博爱的人们。

第六幕（佛陀和阿难回到毗舍离）

【佛陀】毗舍离景色多么迷人，连神庙都在闪着光芒。阿难，我在瞻波那庙休息一会。

【阿难】您在这歇息吧，佛陀。我出去乞食。（阿难在乞食路上）鸟儿为何这么安静？地震！佛陀！希望佛陀安好！

【阿难】（匆匆赶回）您还好吗？鸟儿突然间不叫了，四周一下子安静了，接着就来了地震。佛陀，这是灾难的先兆吗？

【佛陀】阿难，坐到我身边来。

【阿难】您说，如来。

【如来】阿难，我已做好决定，三月之后，我将入大般涅槃。

【阿难】如…..如来。如来，您说什么？我一定是听错了。

【如来】三月以后，我将入大般涅槃。

（大般涅槃mahAparinirvana：pari即“圆满地”，即伟大圆满解脱之义，又你“圆寂”。）

【阿难】您为什么做这样的决定？您说这不是真的，您是为了考验我，对不对？

【如来】每个人出生就注定会死亡。阿难，我是觉悟者，但我的身体已到了年限,我已站在这生命旅程的终点了。这八十年来，我已见了那许许多多的日升，月落，生而又灭。你也发现，侍奉我不是那么容易了。

【阿难】不！如来，是我向您抱怨过吗？是我服侍您有不当之处吗？上主，您怎能离开这个世界？您那么慈悲，怎么能丢下您的比丘们呢？请您可怜可怜我们，怜悯下您的弟子吧！

【如来】阿难，来看着我。你相信你的如来吗？那就想想我的每个决定，是否都恰当呢？三月以后，我会舍弃这具躯体。擦掉眼泪，阿难，集中精神，你肩上的责任很重。阿难，去把这一带的比丘召集到重阁讲堂，我会在那里最后一次说法。

（重阁讲堂kUTagAra zAIA，位于毗舍离城附近的大林精舍，传闻有天成大林绵延至迦毗罗卫雪山。）

【阿难】我做不到啊，佛陀。我一片混沌。什么也想不了，佛陀。

【如来】生命中最大的失败就是逃避你的能力。你还不知道你的忍耐力有多强。

【阿难】您就真的要离开我们吗？

【如来】阿难，你想走上那条路，就要先成为那条路。

第七幕（佛陀把乞到的食物分给小孩们）

【小女孩】您不给我吗？

【佛陀】当然。给你。

【阿难】您又把乞到的食物分给他人了。

【佛陀】看着孩子们吃，我也就饱腹了，阿难。

【阿难】老师，附近的比丘和比丘尼都在重阁讲堂集会了。您这就去吗？

【佛陀】看毗舍离多美啊，阿难！这是我最后一次望它了。阿难，蛇会蜕下旧皮，转变新貌，同样的，你也要放下过去的事。今天讲法之后我们将去波婆城。

佛陀回忆起往事，“任何想听闻真理之人，我们的法门都为他敞开，不因他的瓦尔纳而加以区别”“我如正法长河的一条细流，现在万千溪流已尽汇其中”

（佛陀上坐）

【比丘尼1】姐姐，是真的吗？三月后佛陀就要入大般涅槃?

【比丘尼2】是啊！他那么慈悲，来为我们最后一次说法。一想到佛陀要离开，我就止不住地发抖。

【佛陀】今日，我见证到，这一滴滴水是如何汇成了汪洋。有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心、友善之词、以慈悲根性奉献终生。这三句真言将重塑人性之本，令众生友爱。无论贫穷、富有，生命皆有痛苦。所区别处，只是量的不同。我亲爱的比丘们和比丘尼们，时至今日，我传授给你们的知识要细心研读，审慎观察，不断地去实修，先亲身体证，才可分享给他人。今日起，你们就要肩负起向众生弘传无上真理的重任。不要轻易相信任何事物，即便是我说过的话。直到你运用学识与智慧，加以思辨，确信不疑。我亲爱的比丘们还有比丘尼们，一切法无常，生而后死，起而后灭。你们要时刻精进，以得解脱。现在起三月之后，我将入大般涅槃。

第八幕（佛陀在休息，外面传来声音）

【比丘】阿那律，我们每次去乞食，都能听到反对佛陀的声音。佛陀就像昂首的巨象，想诋毁他的形象，就会去谣言中伤。你还记得佛陀是如何简释给毗舍离的婆罗门吗？

佛陀入定中与一婆罗门对话。

【婆罗门】你说的正好相反，你相信来世，却不相信自我的存在，没有自我，又怎会有来世？

【佛陀】您说的没错，但这并不冲突，无自我，也会有来世。

【婆罗门】那是怎样？

【佛陀】您见过芒果吗？我们重新在泥土里播种，还会长成芒果树，再结出很多果实，这难道不是芒果的来世吗？

【男人1】你这是在否定个性。圣人，您的第一条圣谛就是，一切皆苦，世间皆苦，生为苦，死亦苦，生命处处是苦，这还不是消极的想法吗？

【佛陀】说的没错，但在第一条圣谛之后，我又说了第二条，苦是有终结的。说到苦之终结，我先讲了什么苦，我告诉大家如何去战胜苦，又怎会是全部消极的呢。

【男人2】你就是来毁坏这个世界的，让年轻人都去做比丘。

【佛陀】我没有毁坏世界，我让人们放弃的是世间虚假的欢愉，引他们探寻生命之源。走上这条路需要极大的勇气，只有大勇土方能做到。在这广袤世界，手持钵盂，念念专注自身，如同行走在刀刃之上。一个没有觉醒的孩子，可能升华他的家人，却也有可能带来极大的损失。同样的，比丘将整个世间视为他的家庭，一位觉醒的比丘，也会令世间有所升华。

【男人2】您说得对。

【男人3】您说的不杀之道，让战士都做了弃绝者。他们想要正义，却又有负罪感。

【佛陀】没错。但是，不杀就是一种转变。暴行永远无法终止暴行，爱却能做到这点，这便是自然的规律。人人都畏惧死亡，如果你认识到他人同样的思想，也就会自觉地放弃暴行。

（佛陀出定）

【阿难】如来，您知道我想起了什么吗？一次，您来讲法，却保持沉默，一言不发。只从池塘摘起一朵白莲，拿到比丘们面前，莲花的根上还带着污泥，这便称为“莲华善训”。我们都没明白，而大迦叶理解了您的意思。

【佛陀】我教给比丘们的，有一些能诉诸语言，有一些却无法用语言形容。我将它传给了大迦叶。阿难，如果花开的这一奇迹，为我们禅定之眼所观，你的整个生活也就变了。

【阿难】请再多说些，尊者。

【佛陀】那一朵白莲，它的生命旅程始于水中。开花、生长，再后来，亭亭独立于水中。那同样，我已将那无上真理住立于轮回世间。阿难，我要去波婆城了。我的在家弟子纯陀，邀我去用午餐，我要在离去前满足他的愿望。

（波婆，毗舍离都城，位于王舍城附近。）

片尾：有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心、友善之词、以慈悲根性奉献终生。这三句真言将重塑人性之本。