在面对瘟疫、无常、生死，等如此人生的艰难时刻，哲学到底有什么用？这是一个非常实际的问题。（我们这里的哲学，指东方哲学、西方哲学、宗教哲学，等一切思考生命与终极问题的学问。）

美国哲学家威廉·詹姆斯曾经说过：「哲学不能烤面包！」意思是说，哲学并不能给我们带来什么实际利益。它不能带来金钱，也不能带来名誉，也无法治疗身体的疾病。

哲学无用

在《庄子·列御寇》里有这么一个故事：有一个叫朱泙漫的人，花了千金，跟一个叫支离益的人学了「屠龙之术」，学了三年，终于学成了。可结果却一无所用，为什么呢？因为没有龙可以给你屠，因此很多人把那些学了没什么用的东西，叫做「屠龙之术」，人们也经常把哲学，比喻为屠龙之术。

在这个时代里，人们学习任何东西，首先都要问：「它有什么用？」也正因如此，没有人愿意学哲学。

如果有人问：「哲学到底有什么用？」，我想反问你：「你所说的这个『用』到底是指什么意思？」如果是指实际的用途、功利意义上的用处，也就是说，哲学能够给你带来什么实际的好处？那么我想：哲学没有任何实际的用处。

有些学问，是学以致用的，

有些学问，是学以致知的，

而哲学，显然倾向于后者。

哲学的显著特点就在于纯粹的思辨，喜欢追问事物背后的本质，学习的目的就是为了获得知识与智慧，而不在乎其功用。

所以在这个意义上说，哲学在今天这个急功近利的时代里，对于多数人来说，就是「屠龙之术」，没有什么实际的用处。

我们很不幸，生活在一个哲学没落的时代，我们这个时代缺乏真正的哲学，因为一个没有哲学的时代是一个“轻松”的时代，一个使人可以像动物一样跟着感觉走的时代，这个时代的特点不是崇高，而是快乐。

无论大众对这个时代的价值判断是褒是贬，但有一点我们必须承认：那就是我们的时代是一个市场化的时代，一个浮躁的时代，一个急功近利的时代。

但是从另一个角度来说，我们也很幸运，因为这也是一个哲学兴起与重建的时代，我们可以成为「共建者」与「参与者」。

无用之用

在《庄子·人间世》里有这么一个故事：

在齐国，有一棵非常庞大的栎树，这棵树大到可以供几千头牛遮荫，树干有百尺宽，树身高达山头，观赏的人群好像市集一样，可是木匠却不瞧一眼，直往前走。他的徒弟看了个饱，问道：自从我跟随先生，就没有见过这么大的木材，先生为何看都不看一眼呢？

木匠回答说：算了吧，这是没有用的散木，用它造的船就会沉，作为棺材很快就腐烂，作为工具很快就毁坏，作为门户就会流出液汁，作为屋柱就会被虫蛀，这是无用的树，不材之木，所以才能有这么长的寿命。

故庄子曰：

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

转境转心

所以，不要指望哲学有什么实际的用处，哲学就像这棵栎树，在人间世，确实是没有用的。

但是，所谓「用」，它有两种含义，一种是实用或者功利意义上的「用」，就是直接带来物质利益的用处。

比如说：我学一项技能，但实际上我并不爱好它们，我只是把它们当做一种谋生工具。然后运用它们，获得一定的地位与金钱。并以此改善生活环境，从而获得幸福与快乐。

因此，这种意义上的「用」，说到底就是改变环境之用。也就是：「转境之用」

但是不要忘记，这只适用于和平年代，没有瘟疫、战争、灾害、无常、或生死。

当我们终有一日，不得不面对生死无常时，改变自身，就比改变环境更加重要，因为我们在生死面前，根本没有丝毫能力可以改变环境。

事实上，我们永远都只能活在自己的感觉和思想之中，世界虽然是客观存在的，但是它的意义却是主观的，因人而异的。世界就是我们眼中的世界，我们有什么样的认知，就能看到什么样的世界。因此改变我们的认知，实际上就改变了世界。

虽然我们并没有改变环境本身，但是却把自身改变了，从而也就改变了我们眼中所认知到的世界。从被动，变成了主动。

而哲学的最大用处，就是帮助我们调理、改善、提高自己的认知。

如果我们有了这样一种深刻的反思，就不会去随波逐流，当别人由于环境的限制而苦恼时，我们却会因为自身认知的提高，从而达到释怀与解脱苦恼。甚至可以说是理解了世间的实相，因此没什么可烦恼的。

这时我们就能体会到心灵的自由，以及与这种自由相伴随的欢喜和幸福感。如果我们体验到了这种精神境界，我们才能真正知道哲学到底有什么用。

由此可见，哲学与其他实用性学科的最大不同之处在于，其他学科的知识是用来改变环境的，哲学的智慧则是用来改变自身的。

这就是「用」的第二种意义，即精神上或心灵上的用处。也就是：「转心之用」

「以心转境」还是「被境转心」？

选择权在自身。

崇高悲剧

赵林博士说：哲学就是一场崇高的悲剧。

在我们的生活中到处都有悲剧，悲剧的存在是一个客观事实。一个人要想一辈子不经历悲剧，那是不可能的，除非这个人根本就没有生活过。只要我们生活，就会遇到悲剧，一种没有经历过悲剧的人生才是真正悲惨的人生。但是问题的关键不在于有没有悲剧，而在于我们如何对待悲剧。 如果仅仅把悲剧当做一件悲惨的事情，我们本身也就只能成为一个悲惨的人了。

我们的感受，就是我们的命运。

但如果我们以一种超脱的姿态和深邃的睿智，理解到悲剧是人生中的必然，那么这些“必然”就会带给我们一些深刻的启示，这时我们就能对人生的悲剧采取一种释怀的态度。

练习死亡

人生最大的悲剧，莫过于死亡。或者说：死时不知道此生的意义，死了不知道会如何，也不知道能去到哪里。

我们这几天每天都要面对死亡，他人的死亡、同胞的死亡，当然，我们也总有一天要面对自己的死亡。每天上涨的数字都揪着我们所有人的心。

而死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题。

在《斐多》一书中，有着苏格拉底对哲学的一个非常经典、也非常惊人的描述，那就是「哲学就是练习死亡」。

苏格拉底说：「一辈子追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。因为真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。他既然一辈子只是学习死，学习处于死的状态，一旦他认真学习的死到了眼前，他倒烦恼了，这不是笑话吗？」

这句话如果单独来看，可能会让人浮想联翩，可是，死亡是所有人都要面对的必然结局，因此也可以说所有人都是向死而生的，我们在有生之年必须学会坦然面对死亡，在如今的环境下，这就有着非常确切的哲学含义。

那么，我们回到刚开始的故事，

在生死无常面前，哲学真的是屠龙之术吗？

在不需要面对生死的时候，哲学可能看起来像是屠龙之术。可是，当我们有一天不得不面对生死无常时，我们才发现，我们原来学的那么多东西，在死亡面前，才是真正的「屠龙之术」，无计可施、无处施展，全都不起作用。

这时我们才恍然大悟、追悔莫及，

可是，却为时已晚。

因此，哲学无用，

但此无用，乃是无形之用，实为大用。

最后，附上亚里士多德的一句话：

所有学科都比哲学有用，但是唯有哲学是自由的学问。因为所有的学科都有前提，都有它服务的对象，但惟独哲学是为了自身而被追求的知识。

与君共勉！