大禹因为治水有功，

而被舜帝禅让为天下之主，

但是因为国事操劳，使他十分劳累，

巨大的压力使他吃不下饭也睡不着觉，

逐渐瘦弱下来。

禹王的病痛一直未见好转，

而禹王也因无力处理国事

而觉得愧对天下百姓，

同时洪水也时不时的经常来犯，

这让禹王非常苦恼。

禹的女儿眼看着父王每天繁忙国事，

甚是心疼，

于是请服侍禹膳食的女官仪狄来想办法。

仪狄领命后，不敢怠慢，

立即想办法寻找可口的食物，

给禹王补身体。

这一天，仪狄到深山里采药，

希望寻得上好的食材。

这时，她意外地发现，

一只猴子在吃一潭发酵的汁液，

原来这是桃子流出来的汁液。

猴子喝了之后，便醉倒了，

而且看上去它还十分满足的样子。

仪狄十分好奇，她也想亲自品尝一下。

她尝了之后，感到全身热乎乎的很舒服，

感觉整个人筋骨都活络起来了。

仪狄不由得高兴起来：

「想不到这种汁液可以让人忘却烦恼，

而且睡得十分舒服，简直是神仙之水啊！」

仪狄赶紧用陶罐将汁液装好，

拿来给禹王饮用。

大禹被这香甜浓纯的味道深深地吸引住了，

胃口大开，晚上也睡得着了，

一时间觉得精神百倍，

体力也逐渐恢复了，

于是又带着大伙儿到处去治水。

禹的女儿十分高兴，

命她以后专门为朝廷制造这种汁液。

仪狄因为受到肯定，

便决心研究造酒技术。

后来，仪狄终于完成了第一次造酒，

大家都兴奋的急着想品尝。

仪狄首先喝了一口，

她喝了之后差点没吐出来，

因为喝起来就像馊水一样。

原来是汁液还没有经过「发酵」这个步骤，

所以第一次造酒失败了。

后来又经过不停的试验及潜心研究之下，

最后终于制作出各种美味又好喝，

俗称叫做「酒」的东西。

由于禹王胃口恢复，晚上也睡得着，

面对频频来袭的洪水也治理有条，

所以有一天，

决定举行盛大的庆功宴，

来庆祝所有有功人员。

在庆功宴会上，

禹王吩咐仪狄将所造的酒拿出来款待大家，

大家喝了之后，都觉得是人间美味，

于是愈喝愈多，虽然晕头晕脑，

但是大家喝得很高兴，

感觉就像腾云驾雾般舒服。

但是到隔天早朝时，

所有的大臣都在前厅等候禹王，

从天色未亮一直等到日正当中，

大臣们个个汗流浃背，却不见禹王的踪影。

原来禹王因为喝多了酒正在呼呼大睡呢！

等到禹王醒来时，头痛欲裂，迷迷糊糊，

拖着沉重的身体摇摇晃晃的上了朝。

从此大禹决定不再饮酒，

也从此疏远了仪狄，还下了禁酒令。

以后谁也不许饮酒，也不许造酒。

并说：

「后世一定会有因为饮酒而误国的君王。」

大禹的话，一语成谶，

后世真的有很多君主因酒而误了国，

也有太多的人因酒而误了事。

中国进入到夏王朝时期，

夏禹在中国历史上第一个提出禁酒。

为了禁酒，夏禹甚至将身边最好的酿酒师仪狄都不予容忍，

这时期，不准产，不准销，不准饮，

而自夏以后，直至明清，都有禁酒令。

《新序》中记载说：

夏朝最后一个国王桀[jié]

「作瑶台，罢民力，殚[dān]民财，为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。」，

造成不理朝政，被商汤放逐，直至亡国。

六百年之后，

商纣王比夏桀有过之而无不及，

酒池肉林，朝纲不整，

饮酒七天七夜不歇，

酒糟堆成小山丘，酒池里可运舟。

结果商朝又被西周取代。

鉴于历史的教训，

西周统治者一上台，

就竭力推行禁酒政策，

颁布了长达672字的禁酒诰文：

《尚书·酒诰》。

这就是中国历史上笫一个禁酒令。

到了北魏文成帝，禁酒则更为严厉：

「酿、沽、饮皆斩之。」

历代统治者为了禁酒，

不是「捕之、杀之。」

便是「有罪、斩之。」

酒的巨大破坏力

在各个文明中都有太多典型的事例，

尤其是中国发生因酒亡国的惨痛教训后，

禁酒，更是成为了一种治国策略。

而在影响中华文明甚深的佛教中，

当然也是反对饮酒的，

无论在家、出家，

戒律上都一律禁止饮酒。

佛门戒律中，酒戒极为重要，

不说酒本身好坏，但是一旦进了肚，

就能使人破犯一切戒，造一切恶，

实是昏神乱思，放逸之本。

故佛经中每每将酒譬喻为毒药，

甚至有宁饮毒药不可饮酒的教诫，

因为饮酒所连带的破坏力是无法计算的，

读者们也可以延伸阅读

我们之前推送过一篇文章：

《一碗酒，破五戒》（点击跳转）

喝酒误事，喝酒误国，喝酒受伤等事

在小说里都是常见的。

典型例子如：

《水浒》中的大刀关胜，

就是酒醉骑马，失足落马身亡。

说完起源于历史典故，

也想说说自己的想法，

小编自己以前也好酒，

但已滴酒不沾近五年，

而这几年来，也在朋友圈中，

时常被扮演禁酒大使的角色，

这期间，经常被问到这样一个问题：

在我们这几千年中华文明中，

无数诗人、作家、艺术家，都好饮酒，

像李白、杜甫、陶渊明，都是酒后写作，

可以说我们的文化中，酒是非常重要的，

关于这点如何看待？

能一棒打死说它不好吗？

关于这点，

我想我们首先需要知道的是，

人类不是发明了酒，而是发现了酒。

酒里的最主要的成分是酒精（乙醇），

许多物质可以通过多种方式转变成酒精。

至于它好不好，也不用我多说，

它用在医学、化学领域，

有其自身的价值与用处，

但我们拿它来寻欢作乐，

当水当饮料喝就不好了，

所谓，

金屑虽贵，却落眼成翳。

要看用在哪里，

用对了就好，用错了就不好，

如此而已。

再者，

李白、杜甫、陶渊明，

他们作诗前，确实是好饮酒，

很多名作佳作也确实是饮酒后写出的，

可是，要知道，

像他们这种人能写下这种诗，

并不是因为酒，

他们之间，没有因果关系，

他们即便不喝酒，该作诗也能作诗，

我们即使喝再多，也写不出这种诗，

不是吗？

所以，中华文化，绝不仅仅如此，

酒，只是一小部分，

我们都知道陶渊明的《饮酒其五》

确实是脍炙人口，

采菊东篱下，悠然见南山。

此中有真意，欲辨已忘言。

这是何等境界？

可是，

在一些禅师眼里，却未必如此，

就像皎然禅师的《饮茶歌》

越人遗我剡溪茗，何似诸仙琼蕊浆，

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺，

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

这茶的清高世人都不知道，

世人都靠喝酒来自欺欺人。

愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，

笑看陶渊明在篱下所做的饮酒诗，

这又是何等境界？

所以，酒，

其实无法代表我们中华的文化，

当然，这也不是我们喝酒的借口。

有些人说：

不喝酒做不了生意啊，

这时，我们须自问：

到底是不喝酒做不了生意，

还是我不喝酒做不了生意？

其实，

酒与生意，与酒与作诗是同理，

它们之间其实也没有因果关系，

俗话说：

没有金刚钻，就别揽瓷器活。

如果本身实力不行，喝再多也谈不成，

即便靠喝酒谈成了，也是一锤子买卖。

做生意靠的是诚信、商品、服务、质量，

而不是靠喝酒应酬，

如果哪天我们发现，

我们的生意，还真是靠酒而来的，

那么，我们是否应该好好反思一下呢？

另外，也有人说，

喝酒是借酒浇愁，

可是，如果酒真的能浇愁，

那么愁时应该喝了就不愁才对，

我们会发现，酒，

其实是浇灭不了郁积在心中的

苦闷与烦恼之火的，

酒本身就能点燃，也能助燃，

在火上撒酒，火不是更旺吗？

所以我们的诗仙兼酒仙李太白，

也在自己的诗句

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中说到：

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

好像抽出宝刀去砍流水一样，

水不但没有被斩断，反而流得更湍急，

我举起酒杯痛饮，

本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。

明代学者李开先，

在《后冈陈提学传》中也说：

「只恁以酒浇愁，愁不能遣，而且日增。」

是啊，

很多时候我们总是断章取义，

其实只是愁更愁，如此而已。

最后还想补充一些，

小编在查阅历代的禁酒令时，

发现一个有趣的现象，

很多的禁酒令，其实当初针对的，

都是王公贵族和政府官员。

平头老百姓，喝一喝，

其实官府也不太会去管，也懒得管。

因为他们，

有更大更重要的事要做，须时刻保持清醒，

因为他们，

更有机会、也有条件狂喝暴饮，寻欢作乐，

因为他们，

更有条件腐化堕落，败坏社会风气。

所以，

做大事者、成大事者、

愿做大事者、愿成大事者，

更需自律，不可饮酒。

就像夏禹，

一位廉洁开明的君主，

喝了美酒之后，便不爱美酒了，

这可不是随便谁都能做到的。

喝了美酒，喜欢美酒，

同时也认为自己会上瘾，也会因此而误事，

还联想到后世之君会因此误国，

能想到这一层的人，更是极少的。

他知道，

虽然喝起来美，但结果却不美，

虽然叫美酒，但它其实并不美。

喝酒乱性，喝酒误事

虽说这个道理大家都知道，

但在喝酒的时候能想起这一点，

能点到为止的人也不是非常多。

因为酒，只有零杯与千杯之别。

现在虽然有很多戒酒的办法，

可最管用、最好的方法，莫过于自律。

如果我们是要走远路的人，

那么酒这个行李，

对我们来说就太过沉重了。

我知道尽管写了这么多，

有的人看完了，该喝还是会喝，

不喝的人，即便不看这文章，

也不会去喝。

可我还是希望我们

都可以用一个清醒的意识，

去工作、去交友、去生活、去奋斗，

不要欺骗自己，

我知道这刚开始会很痛苦，

但与其被自己的习性牵着鼻子走而痛苦，

还不如忍痛将自己改变。

望与君共勉，感谢阅读！